Да ли жене са менструацијом могу да уђу у џамију? Да ли је дозвољено улазити у џамију током менструације или порођаја? Одговорите Диианету
мисцеланеа / / July 06, 2023
Иако се у исламу не сматра прикладним да жене са менструацијом и породом обављају неке намазе, поставља се питање да ли жене које су у здравственом стању могу да уђу у џамију. Може ли жена са менструацијом да уђе у џамију? Да ли је дозвољено улазити у џамију током менструације или порођаја? Ево саопштења које је на ту тему издало Председништво за верска питања:
Менструација или менструација код људи, ЖенаТо је циклус који показује да су људи здрави. Постпартум је период који обухвата период од око 6 недеља које жена доживљава након порођаја. Овај период је период у коме се мењају промене у метаболизму и гениталном систему током трудноће. Према исламу, није прикладно да жене које имају менструацију и након порођаја врше одређене радње ибадета. У овом случају, међу онима који су се питали, било је и питање да ли жене са менструацијом и после порођаја могу да уђу у џамије и месџиде. Ово вестиДа ли жена са менструацијом може да уђе у џамију са саопштењем Председништва за верска питања у нашој земљи? Да ли је дозвољено улазити у џамију током менструације или порођаја? Одговорили смо на ваша питања.
Према саопштењу које је на ту тему објавило Председништво за верска питања;
Према већини исламских учењака, женама није дозвољено да уђу у џамију током менструације или у пуерперијуму (Мавсили, ал-Ихтииар, 1/13; Меввак, ет-Тај, 1/552; Сирбини, Мугни'л-мухтац, 1/279).
Наша религија сматра да су менструација и пуерперијум нечисти и да су препрека за обожавање. Џамије су и богомоље. Хз. Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, је рекао: "Не сматрам дозвољеним да жена која има менструацију и џунуб уђу/бораве у џамији." (Ебу Давуд, Тахарет, 90 [232]; Ибн Хузеиме, ес-Сахих, 2/284 [1327]), „Месџид није халал за жене с менструацијом и џунубе.“ (Ибн Маџа, Тахарет, 126 [645]). Неки учењаци, у случају потребе, кажу, на пример, да жена која има менструацију улази у џамију или излази из џамије да би купила нешто у џамији. Сматрали су да је дозвољено проћи кроз џамију из разлога што је пут којим је пролазио био ближи (Ибн Кудаме, ал-Мугни, 1/107; Сирбини, Мугни'л-мухтац, 1/279). Ханефије су такође сматрале да је дозвољено да џунуб у случају потребе прође кроз месџид, под условом да обави тајаммум и да остане тамо по потреби (Касани, Бедаи‘, 1/38). Према мишљењу ханбелија, џунуби, особе које имају менструацију или пуерперацију могу остати у месџиду док су у овом стању, под условом да узимају абдест (Мардави, ал-Инсаф, 1/347-348). Према Захиријама, жена која има менструацију може ући у џамију и остати тамо (Ибн Хазм, ал-Мухалла, 1/400-402). У случају потребе и по овим мишљењима се може поступити.
Ове одредбе које се тичу менструалних или пуерперантних особа важе за мјеста која су ограђена зидом или нечим другим и саграђена као џамија и у којима се може клањати и'тикаф. Због тога су мјеста у дворишту и помоћним зградама месџида, на којима се може пратити имам, оцјењивала другачије од месџида. Према аутентичном мишљењу ханефија, маликија и ханбелија, ова места не подлежу одредбама џамије у том погледу (в. ал-Мевсуату'л-фıкхииие, 5/224).