Фарук Бешер: Да ли је Аллах ставио фарзове и суннете као посланике?

Фарук Бешер, један од колумниста Иени Сафак.цом, написао је у свом данашњем чланку: одговорио на питање.

У јавности постоји такво мишљење; Фардови су оно што Аллах џ.ш. жели од нас, док сунети су оно што је Аллахов Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, рекао да радимо. Другим речима, Аллах је одредио фарзе ибадета. Аллахов Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, је спонтано додао неке додатке фарзовима рекавши да би било боље да урадите и сљедеће, а пошто их је наредио, они су названи суннетом. На пример, Аллах нам је наредио да клањамо подне намаз четири реката, а Аллахов Посланик је додао један четири реката пре ова четири реката и два реката после подне намаза, чиме је подне намаз учинио десет реката. 'ахс. Наравно, ово схватање није тачно. Да се ​​схвати на овај начин, религија би имала два извора, Алаха и Посланика. Међутим, религија, са свим својим степенима у својим наредбама и забранама, је поредак који је поставио Аллах.

Укратко, једини власник вјере је Аллах, и Он је одредио своју вјеру у сваком погледу. Посланик (а.с.) је само службеник који испуњава Аллахове наредбе.

Шта год је Бог заповедио, учинио је. „Шари“ значи законодавац, а у правом смислу Шери је само Бог. Међутим, видимо да се Аллахов Посланик, у смислу објављивања и објашњавања шеријата, у књигама о фикху назива и шеријатом. Ово је ствар процедуралне технике као појма права, а ова употреба није истина већ метафора. Такође говори о неопходности покоравања ономе што је Посланик рекао. Пошто је он у правом смислу шеријатски службеник, наређења официра се сматрају наредбама начелника. Посланик се такође назива шеријем у овом аспекту и метафорички.

Сада, хајде да се подсетимо још једном шта 'Суннет' значи као појам/концепт. Суннет буквално значи пракса, стил, метод, метод. У том смислу, Аллах такође има суннет. Суннетуллах, односно његов закон, његов метод у његовом расположењу, његов стил. "Божији суннет се не мења". То јест, Он не делује насумично, чак и ако слуге не знају у потпуности шта ће Он учинити, они могу разумети Суннет у мери у којој га разумеју. То значи да оно што не разумемо има узроке и законе. У том смислу, администратори такође могу имати суннет / стил вежбања. На пример, наш Посланик, саллаллаху алејхи ве селлем, се односи на праксу дешњака као на њихов суннет.

• Друго Укратко, када се спомиње суннет као извор религијског знања, откровење, односно Кур'ан. Све речи, поступци и одобравања Аллаховог Посланика као другог извора информација, опет метафорички. разумљиво. У смислу извора информација помињу се Кур'ан и Суннет. То јест, ми добијамо верско знање или директно из Кур'ана или из онога што нам је Аллахов Посланик некако пренео од Аллаха. Извор и једног и другог је Бог. На пример, каже се да доказ за овај фарз постоји у Кур'ану или у Суннету. То јест, фарз се такође може поправити суннетом.
• Као трећи;На врху реда/хијерархије редова су обавезни, односно фардови. Затим ту су суннети, које је добро радити без обавеза, а као подетапа су мустехаби. На пример, прва четири реката у подне су суннет, следећа четири реката су фарз, а последња два реката су суннет. Мора се завршити ова последња два реката у четири.

Неки од редова и Курана и Суннета су фарз, неки су суннет, а неки мустехаб. на пример “Идите у џамије са својим украсима/прелепом одећом” наредба је у Курану и слиједити ову наредбу је суннет или мустахаб. "Имајте добре мисли о Алаху" заповест је реч Аллаховог Посланика, али је обавезно следити.

Хајде да причамо о историји молитве: У почетку су била само два реката молитве, која су се обављала ујутру и увече. Затим је томе додата ноћна молитва. Након тога је у Миражу уведено најпре педесетак намаза, а потом је сведено на пет. Ових пет пута су била два реката раније. Коначно, фарзови су повећани на четири реката у Медини, али су они остављени као два реката у експедицији и наређени су различити суннети заједно са фарзовима. Ко је све ово одредио или наредио? Наравно, Аллах (џ.ш.). Аллахов Посланик им је рекао само њихову врлину и степен неопходности. Ово се догодило уз Аллахово знање. На суннете гледамо као на заповести које Аллах није учинио обавезним. Аллахов Посланик (саас) је само посланик и учитељ.

Ова ситуација такође показује следеће: То значи да је Аллахов Посланик примио објаве изван Кур'ана унутар нивоа откривења. У ствари, обављање намаза према Месџид ал-Акса пре промене кибле је такође био услов за такво откривење, да ли је могуће да је Аллахов Посланик то сам одредио?

У том случају, изјава „Хајде да обављамо суннете да бисмо постигли посредовање Аллаховог Посланика“ није тачна у сваком погледу.