Изјава Нихат Хатипоглуа која скреће пажњу на плодове мора!

проф. Др. Нихат Хатипоглу, у Кур'ану и Наводећи да у хадисима нема израза, рекао је: „Упоређујући га са производом чији је харам јасно наведен. незгодно “, рекао је.

Према подацима Предсједништва за вјерска питања, потрошња шкољки, попут ракова, лигњи, јастога и дагњи, према неким сектама је халална. Ректор Исламског научно -технолошког универзитета Газиантеп (ГИБТУ) поводом расправе започете о мишљењу да се то не сматра халалом. проф. Др. Нихат Хатипоглу дао изјаву.

ПОВЕЗАНЕ ВЕСТИДа ли су дагње харам? Да ли је грех јести плодове мора попут лигњи и шкампи? Према секти ...

С тим у вези, требали бисмо погледати Кур'ан и хадисе. Прво, погледајмо Куран. 96. од суре Маиде У ајету се каже: "Дозвољено вам је да ловите у водама и да га једете, као издржавање за себе и за путнике." Версе Иако је повезан са забранама ихрама на ходочашћу, поставља принцип и легитимно је ловити у води и тамо јести дивљач. завршавајући. Још један ајет на ту тему је 12. поглавље суре Фатир. стих. Овај стих је следећи: „Ове две врсте водних тела нису једнаке једна другој. Један је сладак, гаси жеђ и добар је за пиће. Други је слан и горак. Једете свеже месо од оба... “У овом стиху је наведено да се риба - производи - у свежој и сланој води могу јести. Хз Посланик с тим у вези каже:

"РАЗЛИЧИТА МИШЉЕЊА"

Питање које ми овде пада на памет је који су производи слични плодовима мора или риби или риби. Исламски правници изразили су различита гледишта о овом питању. Ханефије оцјењују ајете Кур'ана и суннета и долазе до сљедећег закључка: Израз "морске животиње" односи се на врсту рибе. Због тога није дозвољено јести шкољке и сличне животиње које не припадају морским врстама, чак и ако живе у мору. Шафији, Малики и Ханбалиси се у овом погледу разликују од ханефија. Према Маликису и Ханбалису, сви морски производи могу се јести. Међутим, сви научници једногласно тврде да се месо предатора попут крокодила не може јести. Иако Маликиси имају другачије мишљење о овом питању, ово је опште прихватање. Неки Маликији такође називају крокодилско месо дозвољеним.

„ЛИЧНО ПРЕМА ШИФАМА“

С друге стране, Схафиис о овом питању кажу сљедеће: Не узима се у обзир облик и структура морских производа који живе у мору и умиру у кратком времену када изађу. Нема штете ако једете дагње и сличне производе. Међутим, ситуација с морским производима који живе на копну, иако углавном у мору, је другачија. За ове животиње посматрамо ситуацију сличну њима са копненим животињама. Ако личе на животиње које су заклане и од којих је направљен халал за јело, онда су халал за јело. У супротном неће бити халал. Из тог разлога, шафије не воле да једу месо животиња попут ракова и жаба. Да резимирамо: Шафије кажу: "Месо животиња, попут дагњи ​​и лигњи, једе се." Адвокати три секте осим Ханафија сматрају да се сви морски производи могу конзумирати.

"ХАНАФИС МОЖЕ опонашати и јести шафије"

Овде постоји важно питање које не треба занемарити. Један од најважнијих аспеката Часног Кур'ана је да су неки његови изрази отворени за многа значења. Ово дефинишемо као „зу тело“, односно „да буде свестран“. Много значења са мало речи. Израз морских плодова је један од ових израза. У стиху се спомињу морски плодови, али не и риба. Неки правници су врсту рибе разумели под „морским производом“. Неки адвокати су разумели сваки производ који изађе из мора. Међутим, крајње је неспорно упоредити ово питање са производом у којем су Кур'ан и суннет јасно и незаконито наведени. На пример, ниједан исламски учењак није оклевао око забране свињског меса. Постоји велика разлика између онога што иџтихад сматра харамом и тога како је то строго забрањено. Размотримо ово. Из тог разлога, ако Ханефи опонаша Шафију у конзумирању морских плодова, то ће бити у реду. Према Шафији, Маликију и Ханбалису, дозвољено је конзумирати све плодове мора (укључујући производе попут дагњи). Према Ханафису, рибље месо се може конзумирати из морских плодова.